1915년 9월, 롬멜은 뷔르템베르크 산악대대에 합류하게 되는데, 이곳에서의 복무를 통해 가장 험한 환경에서 부대를 이끄는 독자적이고 대담한 지휘관으로 거듭나게 된다.

롬멜의 대대는 1916년 10월에 루마니아 전선에 배치되어 부쿠레슈티로 향하는 팔켄하인 진영에 가담했다. 그러나 텐트 등 장비의 부족으로 그의 대대원들은 동상과 굶주림에 시달려야 했다. 롬멜은 여기서 부대의 운용에 대한 가치 있는 교훈을 얻었다. 최고 수준의 전투력을 얻기 위해서는 지휘관이 직접 그 부대를 돌보아야 하며, 또한 지휘관은 부대원의 고통과 문제를 함께 나누어야만 그들로부터 존경과 충성심을 끌어낼 수 있는 것이다.

‘너 자신이 하고 싶지 않거나 할 수 없는 일을 남에게 부탁하지 마라.’ 이때부터 이 말은 롬멜의 좌우명이 되었다. (본문 중에서)

롬멜의 좌우명을 한자로 표현하면 "기소불욕 물시어인(己所不欲勿施於人)" 이다. 이는 중국 춘추시대 위(衛)나라의 유학자 자공(子貢)이 공자(孔子)에게 "제가 평생 동안 실천할 수 있는 한 마디의 말이 있습니까" 하고 묻자, 공자는 "그것은 바로 용서의 '서(恕)'이다[其恕乎]. 자신이 원하지 않으면 다른 사람에게도 하지 말아야 한다[己所不欲勿施於人]"라고 말하였다. 

참으로 동서양의 진리가 다르지 않음은 이런 곳에서도 나타난다.  제목이 참으로 맘에드는 책이다.  제목에 이끌려 사게되는 책. 마케팅이 살아 있음을 확인할 수 있다. 읶

  나는 탁상 위의 전략은 믿지 않는다 - 롬멜 리더십, 열정과 추진력 그리고 무한한 낙관주의

크리스터 요르젠센 지음, 오태경 옮김

'사막의 여우'로 불리며 두 번의 세계대전과 두 개의 대륙에서 그의 지휘 하에 싸웠던 사람들의 증언을 통해, 마침내 신화가 되어버린 에르빈 롬멜 총사령관에 관한 기록물. 총8개의 챕터로 구성되어 있으며, 탄생부터 히틀러에게 죽임을 당하기까지의 이야기를 다루고 있다.

마흔은 숱한 유혹과 손길이 뻗치는 나이다. 마흔의 나이는 사람들로 하여금 젊은 날의 굳센 패기, 높은 이상을 버리고 현실의 이익을 좇도록 만든다. “마흔 살에 불혹에 이르렀다(四十而不惑)”란 말에서 공자가 말하는 ‘불혹’은 나이 마흔이 유혹이 많아지는 시기임을 역설적으로 표현한 것이 아닐까? 뜻 있는 사람들이 부와 권력의 유혹에 휘둘려 자신의 양심과 사상을 접는 시기, 공자는 이 유혹에 넘어가지 않으려고 자기 수양에 철저했던 모양이다. 나이 일흔에 이르러 인생을 돌아보니, 그 시절 ‘나는 유혹을 이겼다.’라고 공자는 기록하고 있는 것이렸다. ‘불혹’은 복합적 의미를 내포하는 말인 듯싶다. 부와 권력, 명예와 지위 등 현실적 이해관계에 미혹되지 않음을 의미할 뿐 아니라, 인간의 삶에 내재된 숱한 난제에 대하여 나름의 성숙된 세계관을 수립했음을 의미할 것이다.

“쉰 살에 이르러 천명을 깨쳤다(五十而知天命)”에서 보면 천명은 하늘의 섭리요, 자연의 법칙이다. 공자가 쉰 살에 이르러 하늘의 섭리를 두루 통찰한 것으로 해석하는 것, 왠지 꺼림칙하다. 『논어』의 이 대목은 자전적 성향이 강하다. 따라서 공자의 인생 역정과 연관하여 해석해야 한다. 나이가 들수록 ‘내가 태어나 무엇을 하고 죽을 것인가’라는 물음은 우리를 괴롭힌다. 공자의 지천명은 치국평천하의 깨달음이요, 결단이었을 것이다.

철학 콘서트  /  황광우 지음  /  10800원

동서양의 위대한 사상가들과 그들이 남긴 고전을 쉽게 풀어 읽는다. 플라톤과 마르크스 같이 기존 철학 입문서에서 주로 등장하는 서양 사상가들 외에도 예수, 부처 같은 종교인, 노자와 공자, 퇴계 이황 등의 동양 철학자까지 아울러, 한국인의 시각에서 사상의 균형을 맞춘 철학 교양서이다.

왜? 하필이며 아직도 공자인가? 이유는 간단하다. 공자처럼 나이별 지혜를 펼치지 않았기 때문으로 보여진다. 그것은 마흔이 되면서 공자가 그리운 이유 중에 하나이다. 마흔이 되면 유혹이 많아지는데 왜? "불혹"이라고 했을까? 중학교에서는 마흔이 되면 도사가 되는 줄 알았는데, 그때의 생각이 지금에 와서 보니, 도사이기는 커
녕 점점 약해지는 심사를 느끼면서 "공자"를 쉽게 만나 본다. 그 답을 이 책에서는 정확하게 제시하고 있다.