수아루크(su’luks)는 고대 아랍 사회의 중요한 인물들로, 건달, 방랑자 또는 유목민 도적단으로 묘사됩니다. 이들은 아랍 문화의 특정 핵심 개념 및 용어와 밀접하게 관련되어 있으며, 당시 사회에서 독특한 위치를 차지했습니다.
수아루크에 대한 논의는 다음과 같습니다:
- 정체성과 특징:
- 수아루크는 일반적으로 부족 명예에 대한 범죄로 인해 부족에서 추방된 자들로 간주되었습니다. 이러한 추방은 당시 아랍 사회의 결속력을 나타내는 핵심 개념인 *아사비야(‘asabiyyah)*에 대한 거부를 의미했습니다.
- 이들 중 다수는 시인이었으며, **”수사학적 고위 아랍어(high Arabic of rhetoric)”**와 시의 고차원적인 언어를 사용했습니다. 시는 아랍인의 정신이 이데올로기에서 자유로울 수 있는 영역으로 여겨졌습니다.
- 수아루크는 “불안정하고 원자화된 시대(restless, atomistic age)”의 상징이었으며, 절대적인 개인주의와 다원주의를 대변했습니다. 이는 이슬람 공동체의 집단주의와 일원주의에 의해 (적어도 이론적으로는) 소멸될 성격이었습니다.
- 이들은 “진리 탐구를 위한 반율법주의(antinomianism for the sake of discovering truth)”의 가장 주목할 만한 아랍적 사례 중 하나로 꼽혔습니다.
- 많은 수아루크는 도적단을 형성하여 생활했으며, 자신들의 부족을 거부하면서도 종종 대안적인 비부족 집단을 형성했습니다. 우르와 이븐 알-와르드(Urwah ibn al-Ward)의 경우, 그의 대안 사회는 사회 정의에 기반을 둔 것으로 보입니다.
- 핵심 개념 및 용어와의 연관성:
- 개인주의 대 공동체주의: 수아루크의 **”절대적인 개인주의”**는 다가올 이슬람 사회의 신학적, 정치적 **”전체주의적 본질”**과 대조됩니다. 이슬람에서 **”순나(sunnah)”**라는 개념(모든 사람이 모범으로 삼아야 할 완벽한 개인이 있다는 사상)은 수아루크의 개인주의를 부정하는 것이었습니다.
- 아사비야 (부족 연대): 수아루크가 부족에서 추방된 것은 당시 부족 사회의 근간이었던 아사비야에 대한 이들의 반항을 극명하게 보여줍니다.
- 언어와 시: 수아루크는 “수사학적 고위 아랍어”의 대가들이었으며, 이는 아랍어의 **”신비로운, 신탁적인 언어”**로서의 역할을 강조합니다. 이들의 시는 “진실을 찾는 자들(truth-seekers)”로서의 역할을 반영하며, 당시의 샤이르(sha’ir) (시인/선견자/주술사)가 타인이 인지할 수 없는 것을 지각하는 존재였다는 고대 의미와도 연결됩니다.
- 이슬람의 선구자: 수아루크는 부분적으로 예언자 무함마드가 세우고자 했던 대안적이고 비부족적이며 사회적으로 공평한 공동체의 선구자 역할을 했습니다. 그러나 그들의 “인간 중심적 우주”와 “영원함이 남녀 안에 있다”는 믿음은 이슬람의 신 중심적이고 일원주의적 체제와는 근본적인 차이가 있었습니다.
- 바다위 (유목민)와 하다리 (정주민) 이중성: 수아루크의 방랑자적 삶은 바다위 사회의 역동적이고 비정치적인 시스템과 유사하지만, 그들의 개인주의는 일반적으로 정주 사회(하다라)의 “문명(civilization)” 개념과 다르며, 샤아브(sha’b) (정주 민족)의 집단적 정체성과도 대조됩니다.
결론적으로, 수아루크는 고대 아랍 사회에서 주류 부족주의에 저항하며 개인의 자유, 시, 그리고 때로는 사회 정의를 추구했던 독특한 집단입니다. 이들의 존재는 다가오는 이슬람 공동체의 통일된 사상과 순나 개념에 의해 궁극적으로 부정될 “절대적인 개인주의와 다원주의”의 마지막 불꽃을 상징합니다.
